2 - ما لو علمت المرأة قرب حيضها ، بحيث تفسد صلاتها لو أطالت « 1 » . 3 - ما لو استلزمت الإطالة تفويت أمر مهمّ ، كإنقاذ نفس من الهلاك ، أو مال محترم من التلف « 2 » . وممّا قيل بترجيح عدم الإطالة فيه : 1 - إذا كان إماما لجماعة ، إلّا إذا علم حبّ التطويل من جميع المأمومين « 3 » . 2 - إذا استلزمت الإطالة تفويت وقت نافلة « 4 » . 3 - إذا وجد ما يرجّح الإسراع ، مثل صراخ الصبي « 5 » . 4 - إذا استلزم تطويل العبادة السأم والملل « 6 » . إطالة الجلوس : يختلف حكم إطالة الجلوس باختلاف الموارد ، نشير إليها إجمالا فيما يلي : أوّلا - إطالة الجلوس في المسجد : تستحبّ إطالة الجلوس والمكث في المسجد « 1 » ، فقد ورد بطريق صحيح عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، أنّه قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لجبرئيل عليه السّلام : يا جبرئيل ، أيّ البقاع أحبّ إلى اللّه عزّ وجلّ ؟ قال : المساجد ، وأحبّ أهلها إلى اللّه أوّلهم دخولا وآخرهم خروجا منها » « 2 » . ثانيا - إطالة الجلوس على المائدة : تستحبّ إطالة الجلوس على المائدة وطول الأكل « 3 » ، فقد روي عن الصادق عليه السّلام أنّه قال : « أطيلوا الجلوس على الموائد ، فإنّها ساعة لا تحتسب من أعماركم » « 4 » ، وفي وصيّة الإمام عليّ عليه السّلام لكميل بن زياد : « يا كميل ، إذا أنت أكلت فطوّل أكلك يستوف من معك ، وترزق منه غيرك » « 5 » .

--> - الأوقات ، المسألة 18 . ( 1 ) انظر كشف الغطاء : 137 . ( 2 ) يمكن تخريج هذا القول ممّا قالوه في وجوب قطع الصلاة للإنقاذ ونحوه ، انظر : المستمسك 6 : 612 ، والعروة الوثقى ، كتاب الصلاة ، فصل في جواز قطع الفريضة . ( 3 ) انظر العروة الوثقى : كتاب الصلاة ، فصل في مستحبات الجماعة ومكروهاتها ، الثامن . ( 4 ) انظر الجواهر 9 : 412 . ( 5 ) انظر المنتهى ( الحجرية ) 1 : 385 . ( 6 ) انظر : جامع المقاصد 2 : 293 ، والجواهر 10 : 367 - 368 ، وإلى ذلك أشار الطباطبائي ( بحر العلوم ) في الدرّة النجفيّة : 148 بالنسبة إلى القنوت ، حيث قال : أطل به فالفضل للإطاله * أو اقتصر إن تختش الملاله 1 انظر : العروة الوثقى : كتاب الصلاة ، فصل في بعض أحكام المساجد ، السادس ، ومستند العروة الوثقى ( الصوم ) 2 : 384 . 2 الوسائل 5 : 294 ، الباب 68 من أبواب أحكام المساجد ، الحديث 2 . 3 مستند الشيعة 15 : 247 . 4 مكارم الأخلاق : 141 . 5 الوسائل 24 : 267 ، الباب 14 من أبواب آداب المائدة ، الحديث 4 ، وانظر تحف العقول : 115 .